Чужой беде не смейся, Голубок
Источник выражения — басня «Чиж и Голубь» (1814) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Басня была впервые опубликована в сборнике «Басни Ивана Крылова» (книга вторая, 1816), однако годом создания считается 1814-й. Полный текст басни:
Продолжить чтение «Чужой беде не смейся, Голубок»
Чтобы не дразнить гусей
Первоисточник — басня «Гуси» (1811) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Басня была впервые опубликована в 1811 году в сборнике «Новые басни», а затем переиздавалась в различных собраниях сочинений Крылова. Заключительная строка басни звучит:
Продолжить чтение «Чтобы не дразнить гусей»
Чтоб делу дать законный вид и толк
Источник выражения — басня «Волк и Ягненок» (1808) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Басня, одна из самых ранних и самых известных в творчестве Крылова, была опубликована в первом сборнике басен 1809 года, но работа над ней началась еще в 1808 году. В основу сюжета положен классический эзоповский сюжет (Волк и Ягненок у источника), который также обрабатывался Лафонтеном (1668) и другими баснописцами. Полный фрагмент из басни (первые строки):
Продолжить чтение «Чтоб делу дать законный вид и толк»
Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют
Источник выражения — басня «Вороненок» (1811) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Басня, впервые опубликованная в сборнике 1811 года (в некоторых изданиях — 1812), входит в число ранних и менее известных басен Крылова, однако фраза из неё получила самостоятельную жизнь в народной речи. Сюжет басни таков: Вороненок (птенец вороны) стащил со двора кусок сыру и уселся на ели, чтобы съесть его в покое. Увидев это, Лиса начинает льстить Вороненку, сравнивая его с соловьем, но Вороненок, в отличие от своего отца — Ворона из знаменитой басни «Ворона и Лисица», — оказывается умнее: он не разжимает клюва для пения, а лишь отвечает, что лесть его не обманет. Тогда Лиса с досадой произносит мораль, которая и стала крылатой:
Продолжить чтение «Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют»
Худые песни Соловью в когтях у Кошки
Авторская мораль басни Ивана Андреевича Крылова «Кошка и Соловей» (1823). В басне Кошка ловит Соловья и, сжав его в лапах, советует спеть что-нибудь хорошо. Но Соловей поёт плохо, потому что не может при такой угрозе проявить свой талант.
Продолжить чтение «Худые песни Соловью в когтях у Кошки»
Хвалы приманчивы, — как их не пожелать!
Строка из басни Ивана Андреевича Крылова «Обезьяна» (1811).
Над текстом басни Крылов работал в 1811 году. По свидетельству современников, в первоначальной рукописи стояло имя реального лица, но при публикации поэт заменил его на обобщённое «Обезьяна». В окончательном виде басня неоднократно переиздавалась, а её мораль — как и у большинства басен Крылова — была обращена к человеческим слабостям, в данном случае к тщеславию и любви к лести.
Продолжить чтение «Хвалы приманчивы, — как их не пожелать!»
Ужимки и прыжки
Выражение из басни Ивана Андреевича Крылова «Зеркало и Обезьяна» (1815). Обезьяна, глядя в зеркало, видит в нём другое существо, не подозревая, что это её собственное отражение. Она возмущается: «Что это там за рожа? / Какие у нее ужимки и прыжки! / Я удавилась бы с тоски, / Когда бы на нее хоть чуть была похожа».
Продолжить чтение «Ужимки и прыжки»
Уж брать, так брать, а то и когти что марать!
Строка из басни Ивана Андреевича Крылова «Вороненок» (1811). Басня повествует о воронёнке, который ухватил кусок мяса и уселся на дерево. Лисица, желая отнять добычу, начинает льстить, уговаривая его спуститься и показать свое умение петь. Воронёнок, разжав клюв, роняет мясо, и лисица им закусывает, приговаривая: «Уж брать, так брать, а то и когти что марать!» Смысл лисьей мудрости: если уж браться за дело (особенно за нечестное или рискованное), то брать по-крупному, не размениваясь на мелочи. Иначе не стоит и начинать — только зря когти пачкать.
Продолжить чтение «Уж брать, так брать, а то и когти что марать!»
У сильного всегда бессильный виноват
Начальная строка басни Ивана Андреевича Крылова «Волк и Ягненок» (1808). Полностью: «У сильного всегда бессильный виноват, / Тому в истории мы тьму примеров слышим, / Но мы истории не пишем, / А вот о том, как в баснях говорят…».
Продолжить чтение «У сильного всегда бессильный виноват»
Сильнее кошки зверя нет
Выражение, ставшее иронической формулой для обозначения ограниченного, провинциального или просто глупого мировосприятия, когда человек судит о мире по своему маленькому опыту и не верит в существование чего‑то большего и более могущественного. Первоисточник — басня Ивана Андреевича Крылова «Мышь и Крыса» (1816). Сюжет: Мышь рассказывает Крысе, что Кошка, их главный враг (и, в кошачьей иерархии, — высшая сила в подполье), наконец-то «попалась в когти льву». То есть зло наказано, можно праздновать. Но Крыса, будучи «бывалой», скептически отвечает: «Не радуйся, мой свет, / И не надейся по-пустому! / Коль до когтей у них дойдёт, / То, верно, льву не быть живому: / Сильнее кошки зверя нет!» Крыса настолько привыкла считать кошку высшей силой, что не может вообразить существо, которое могло бы победить кошку. Лев для неё — просто выдумка.
Продолжить чтение «Сильнее кошки зверя нет»
Свинья под дубом
Выражение, ставшее нарицательным благодаря одноимённой басне (1823) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Сюжет прост и безжалостен: свинья, наевшись желудей с дуба до отвала, ложится под ним и начинает подрывать корни дерева — просто так, от нечего делать или по неведению. Ворона, сидящая на ветке, пытается её образумить: «Не делай этого, дерево засохнет». Но свинья отвечает с грубой прямотой: «Пусть сохнет, — говорит Свинья, — / Ничуть меня то не тревожит; / В нём проку мало вижу я; / Хоть век его не будь, ничуть не пожалею, / Лишь были б желуди: ведь я от них жирею». Мораль басни обнажает глупый, эгоистичный и неблагодарный образ мышления: свинья не понимает (и не хочет понимать), что дуб — источник её сытости, что без него не будет и желудей. Она уничтожает то, чем кормится, причём с циничным равнодушием («меня то не тревожит»).
Продолжить чтение «Свинья под дубом»
С волками иначе не делать мировой, Как снявши шкуру с них долой
Строки из знаменитой басни Ивана Андреевича Крылова «Волк на псарне» (1812). Басня написана в связи с Отечественной войной против Наполеона, но использует традиционный басенный сюжет о волке, который забрёл на псарню, был обнаружен и прижат к стене. Волк, чтобы спасти свою шкуру, предлагает мировую: «Давайте, говорит, я больше не буду трогать ваших овец и вообще заключу мир». На что старый Ловчий (опытный псовый охотник) отвечает: «Ты сер, а я, приятель, сед, / И волчью вашу я натуру / Давно знаю, — и потому обычай мой: / С волками иначе не делать мировой, / Как снявши шкуру с них долой». Смысл ясен: с опасным и коварным врагом нельзя договариваться на словах; он поймёт только силу, и единственный надёжный способ обезопасить себя — уничтожить угрозу физически («снять шкуру», а не миловаться).
Продолжить чтение «С волками иначе не делать мировой, Как снявши шкуру с них долой»
Рыльце в пушку
Выражение, которое прочно вошло в русский язык благодаря бессмертному Ивану Андреевичу Крылову (1769–1844). Оно встречается в его басне «Лисица и Сурок» (первая публикация — 1813 год, хотя работа над басней шла несколько лет). Сюжет прост и узнаваем до боли: Лисица, служившая судьёй в курятнике, неожиданно была «уволена» за взятки и злоупотребления. Встретив Сурка, она начинает жаловаться на несправедливость: мол, клевета, я честнейшая, меня оклеветали, я и не думала брать взятки. На что Сурок, существо опытное и не склонное к иллюзиям, отвечает: «Нет, кумушка; я видывал частенько, / Что рыльце у тебя в пуху».
Продолжить чтение «Рыльце в пушку»
Про взятки Климычу читают, А он украдкою кивает на Петра
Из басни «Зеркало и Обезьяна» (1815) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844).
Сюжет этой басни прост и гротескно узнаваем. Обезьяна, взглянув в зеркало, видит там свое отражение. Но вместо того чтобы узнать себя, она начинает возмущаться — какая же это мерзкая рожа на неё смотрит! И немедленно обращается к соседу Медведю с просьбой заступиться. Медведь, умный и терпеливый, советует ей самой посмотреть на себя. Но Обезьяна и слушать не хочет. И тогда Крылов выносит мораль, которая стала крылатой:
Продолжить чтение «Про взятки Климычу читают, А он украдкою кивает на Петра»
Пора и власть употребить
Первоисточник — мораль басни «Кот и Повар» (1812) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844).
Сюжет этой басни знаком многим с детства. Повар отлучился в кабак (как он сам выразился — «оставить свой дозор»). Тем временем его кот Васька, которого, казалось бы, кормили и лелеяли, принялся пожирать приготовленный для гостей пирог и жаркое. Возвращается Повар, видит безобразие и вместо того, чтобы немедленно прекратить его, начинает читать коту длинную обличительную речь. Он пристыжает Ваську, вспоминает его прошлые провинности, приводит нравственные аргументы. А кот, не обращая на проповедь ни малейшего внимания, продолжает уплетать еду. Повар говорит, а Васька ест — и так до тех пор, пока не съедает всё.
Продолжить чтение «Пора и власть употребить»
Полают да отстанут
Из басни «Прохожие и собаки» (1814) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844).
Сюжет этой крыловской басни прост и нагляден, как любая житейская сценка, подмеченная острым глазом баснописца. Кто-то идет своей дорогой — спокойно, деловито, никого не трогая. А навстречу или вдогонку — свора собак. Им бы заняться своим делом, но нет: они поднимают неистовый лай. Зачем? А просто так. Из привычки, из зависти, от нечего делать или потому что вид чужого спокойного движения раздражает их больше всего на свете.
Продолжить чтение «Полают да отстанут»
Пой лучше хорошо щегленком, Чем дурно соловьем
Из басни «Скворец» (1816) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844).
Сюжет этой крыловской басни прост и узнаваем. Скворец, которого с детства учил петь щегол, решил, что перерос своего наставника. Ему захотелось большего — петь по-соловьиному. Он наслушался лесных певцов, «а у самого и голосок, и слух плохой». В результате Скворец не стал ни хорошим соловьем, ни прежним щегленком. Остался ни с чем, только смешил лесных обитателей фальшивыми трелями.
Продолжить чтение «Пой лучше хорошо щегленком, Чем дурно соловьем»
Охотно мы дарим, Что нам не надобно самим
Из басни «Волк и Лисица» (1816) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в зрелый период творчества баснописца, высмеивает лицемерие, показную щедрость и эгоизм. Сюжет басни: Лисица досыта наелась курятины, взяла с собой добычи про запас и легла вздремнуть под стогом сена. К ней подошел голодный Волк и стал жаловаться на свою судьбу. Лисица, которая могла бы поделиться с ним мясом, вместо этого предложила Волку сено: «Я куму услужить готова». Волк, которому сено было не нужно, обиделся и ушел ни с чем. Крылов завершает басню моралью, ставшей крылатой:
Продолжить чтение «Охотно мы дарим, Что нам не надобно самим»
Отколе, умная, бредешь ты, голова?
Из басни «Лисица и Осел» (1823) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, относящееся к зрелому периоду творчества баснописца, входит в число его сатирических басен, высмеивающих глупость, самонадеянность и чванство. Сюжет басни: Лисица (в некоторых вариантах — Волк) встречает Осла и обращается к нему с этим вопросом, вкладывая в слово «умная» явную иронию, поскольку Осел традиционно считается символом глупости и упрямства. Осел, не поняв иронии, начинает хвастаться своими «заслугами» и «знаниями», чем вызывает еще большее презрение. Полный фрагмент звучит так:
Продолжить чтение «Отколе, умная, бредешь ты, голова?»
От радости в зобу дыханье сперло
Из басни «Ворона и Лисица» (1807) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в ранний период творчества баснописца, является переложением сюжета, известного еще со времен Эзопа и Федра, однако крыловская версия стала классической и хрестоматийной. В басне рассказывается о том, как хитрая Лисица, желая выманить у Вороны сыр, осыпает ее льстивыми похвалами. Ворона, польщенная лестью, решает спеть, но вместо пения издает карканье, роняет сыр, и Лисица убегает с добычей. Полный фрагмент, содержащий эти строки, звучит так:
Продолжить чтение «От радости в зобу дыханье сперло»
Орлам случается и ниже кур спускаться; Но курам никогда до облак не подняться
Из басни «Орел и Куры» (1808) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, как и многие другие басни Крылова, построено на контрасте между высоким и низким, между величием и пошлостью, между способностью к взлету и обреченностью на прозябание. Сюжет басни: Орел, «налюбовавшись полднем», решил отдохнуть и спустился на овин (амбар), где сидели куры. Одна «хохлатая наседка», увидев это, стала хвастаться перед другими курами, что она больше не будет держать Орла «в чести», раз он опустился до их уровня. На что Орел ответил:
Продолжить чтение «Орлам случается и ниже кур спускаться; Но курам никогда до облак не подняться»
Одни поддельные цветы дождя боятся
Из морали басни «Цветы» (1816) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в жанре сатирической басни, высмеивает тех, кто боится критики, кто не выносит правдивых оценок своего творчества, своей деятельности. Полный текст морали, ставшей крылатой, звучит так:
Продолжить чтение «Одни поддельные цветы дождя боятся»
Наделала синица славы, а моря не зажгла
Из басни «Синица» (1811) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, относящееся к раннему периоду творчества великого баснописца, построено на народной пословице, которая бытовала в русском фольклоре в разных вариантах: «Синица за море летела и море зажигать хотела; синица много нашумела, да не было из шума дела». Крылов, чуткий к народной речи, переложил эту пословицу в басню, придав ей сатирическую остроту и сделав ее афористичную концовку крылатым выражением.
Продолжить чтение «Наделала синица славы, а моря не зажгла»
На волка только слава, а ест овец — то Савва
Заключительные слова басни «Пастух» (1833) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в поздний период творчества великого баснописца, относится к числу его сатирических басен, обличающих человеческие пороки — лицемерие, корысть и стремление переложить вину на другого. Сюжет басни прост и нагляден: у пастуха, который пас овец, вдруг начали пропадать овцы. Вместо того чтобы заподозрить неладное, люди решили, что это волк разбойничает. И только после того, как поймали Савву (имя в басне стало нарицательным), который сам воровал овец, открылась правда. Крылов завершает басню афористичной моралью, ставшей крылатым выражением:
Продолжить чтение «На волка только слава, а ест овец — то Савва»
Мартышка к старости слаба глазами стала
Начало басни «Мартышка и очки» (1815) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, входящее в число самых известных басен великого баснописца, построено на аллегории, высмеивающей невежество, упрямство и неумение пользоваться благом, которое не понимаешь. Полный текст первых строк звучит так:
Продолжить чтение «Мартышка к старости слаба глазами стала»
Кто про свои дела кричит всем без умолку, В том, верно, мало толку
Из басни «Две бочки» (1819) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в зрелый период творчества баснописца, входит в число его сатирических басен, обличающих человеческие пороки — прежде всего пустое хвастовство и саморекламу. Сюжет басни прост и нагляден: по городу едут две бочки. Одна, пустая, гремит и грохочет, привлекая всеобщее внимание; другая, полная вином, движется молча и незаметно. Крылов завершает басню афористичной моралью, ставшей крылатым выражением:
Продолжить чтение «Кто про свои дела кричит всем без умолку, В том, верно, мало толку»
Крестьянин ахнуть не успел, Как на него медведь насел
Из басни «Крестьянин и Работник» (1815) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение входит в число басен, где великий баснописец обращается к теме социальной несправедливости и нравственного урока, который извлекается из столкновения простого труженика с представителями «власть имущих». Сюжет басни таков: Крестьянин, отправившись в лес за дровами, встречает Медведя. В тот момент, когда он не успевает опомниться, зверь на него «наседает». На помощь приходит Работник, который ценой собственной хитрости и смекалки спасает хозяина, а затем, заслужив благодарность, получает от Крестьянина не только похвалу, но и награду. Крылов завершает басню моралью:
Продолжить чтение «Крестьянин ахнуть не успел, Как на него медведь насел»
Коль выгонят в окно, так я влечу в другое
Из басни «Муха и Пчела» (1825) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, написанное в поздний период творчества баснописца, входит в число его сатирических басен, обличающих человеческие пороки — назойливость, бесцеремонность и стремление к личной выгоде под видом заботы об общем благе. Сюжет басни строится на контрасте между Пчелой, которая трудится ради других, и Мухой, которая только делает вид, что занята общим делом, а на самом деле ищет лишь собственной выгоды. Крылов завершает басню моралью, которая стала крылатым выражением:
Продолжить чтение «Коль выгонят в окно, так я влечу в другое»
Когда в товарищах согласья нет, На лад их дело не пойдет
Из басни «Лебедь, Щука и Рак» (1816) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это одно из самых известных и часто цитируемых произведений великого баснописца. Басня начинается со строк, ставших крылатыми:
Продолжить чтение «Когда в товарищах согласья нет, На лад их дело не пойдет»
Клеветники в аду почетней змей
Из басни «Клеветник и Змея» (1815) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Это произведение, относящееся к позднему периоду творчества великого баснописца, продолжает галерею его нравоучительных и сатирических сюжетов, обличающих человеческие пороки. Сюжет басни таков: «По случаю какому-то, в аду» между Змеей и Клеветником возник спор о том, кому из них принадлежит более почетное место, то есть «кто ближнему наделал больше бед». Спор решает судья Минос (в древнегреческой мифологии — судья умерших в загробном царстве). Приговор Миноса оказывается неожиданным и жестким: клеветник признается более опасным и низким существом, чем даже змея, чей яд смертоносен, но честен. Крылов завершает басню афористичной моралью, которая и стала крылатым выражением.
Продолжить чтение «Клеветники в аду почетней змей»
Какие перышки, какой носок!
Из басни «Ворона и Лисица» (1808) Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Этот фрагмент входит в знаменитую сцену, где Лисица, желая выманить у Вороны сыр, осыпает ее льстивыми комплиментами. Полный текст обращения Лисицы звучит так:
Продолжить чтение «Какие перышки, какой носок!»
И под каждым ей кустом Был готов и стол и дом
Эта крылатая строка, давно ставшая символом беззаботной, обеспеченной жизни, принадлежит перу великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Она входит в его бессмертную басню «Стрекоза и Муравей», написанную не позднее мая 1808 года и впервые опубликованную в журнале «Драматический вестник» в том же году. Это единственная басня Крылова, написанная четырехстопным хореем, что придает ей особую ритмическую легкость, прекрасно изображающую «попрыгунью-стрекозу».
Продолжить чтение «И под каждым ей кустом Был готов и стол и дом»
И не давал ему ни отдыху, ни сроку
Это крылатое выражение, ставшее символом назойливости и чрезмерного усердия, принадлежит перу великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Оно входит в его бессмертную басню «Демьянова уха», написанную не позднее июня 1813 года и впервые опубликованную в том же году в одиннадцатой части журнала «Чтение в Беседе любителей русского слова».
Продолжить чтение «И не давал ему ни отдыху, ни сроку»
И моего хоть капля меду есть
Это скромное и мудрое выражение принадлежит перу великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова (1769–1844) и входит в его басню «Орел и Пчела». Басня была написана не позднее ноября 1811 года и впервые напечатана в 1813 году в XIII книге «Чтения в Беседе любителей русского слова». В этих строках Крылов гениально выразил мысль о ценности скромного, но добросовестного труда на общую пользу.
Продолжить чтение «И моего хоть капля меду есть»
И кому же в ум пойдет На желудок петь голодный?
Эта ироничная строка, выражающая невозможность заниматься высокими материями, когда тело требует удовлетворения насущных потребностей, принадлежит перу великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова (1769–1844). Она входит в его бессмертную басню «Стрекоза и Муравей», написанную не позднее мая 1808 года и впервые опубликованную в журнале «Драматический вестник» в том же году .
Продолжить чтение «И кому же в ум пойдет На желудок петь голодный?»
Где силой взять нельзя, там надобна ухватка
Эта мудрая житейская максима принадлежит перу великого русского баснописца Ивана Андреевича Крылова (1769—1844), чьи произведения вот уже два столетия служат неисчерпаемым источником крылатых выражений, метких характеристик и практической философии. Басни Крылова потому и стали поистине народными, что в них в простой, доходчивой форме выражены истины, проверенные повседневным опытом.
Продолжить чтение «Где силой взять нельзя, там надобна ухватка»
Вору дай хоть миллион — он воровать не перестанет
Из морали басни «Крестьянин и лисица» (1811) Ивана Андреевича Крылова (1769—1844). Эта басня, написанная уже зрелым мастером, входит в число тех произведений Крылова, где мораль выражена не просто в нескольких строках, а развернута в целое философское заключение о природе человеческой натуры.
Продолжить чтение «Вору дай хоть миллион — он воровать не перестанет»
Видит око, да зуб неймет
Из басни «Лисица и виноград» (1808) Ивана Андреевича Крылова (1769—1844). Сюжет этот не является оригинальным — Крылов воспользовался классическим эзоповым сюжетом, который до него обрабатывали многие баснописцы, включая Лафонтена. Однако именно в интерпретации русского писателя мораль и отдельные выражения приобрели ту афористическую силу, которая сделала их народным достоянием.
Продолжить чтение «Видит око, да зуб неймет»
В сердце льстец всегда отыщет уголок
Эта тонкая психологическая истина, разоблачающая механизм лести и человеческого тщеславия, принадлежит перу великого баснописца Ивана Андреевича Крылова. Фраза из басни «Ворона и Лисица», написанной в 1808 году, стала классической формулой, объясняющей, почему даже самые умные и принципиальные люди попадаются на удочку льстецов.
Продолжить чтение «В сердце льстец всегда отыщет уголок»
В семье не без урода
Эта мудрая и чуть ироничная поговорка, утешающая нас в минуты разочарования в людях, пришла из басенного творчества Ивана Андреевича Крылова. Великий баснописец, подаривший русскому языку сотни крылатых выражений, создал и эту формулу, которая стала универсальным объяснением любых несовершенств в самом лучшем обществе.
Продолжить чтение «В семье не без урода»
Без драки попасть в большие забияки
Эта фраза звучит как ироническая формула жизненного успеха, достигнутого не трудом и не подвигом, а хитростью и умением выбрать правильного противника. Мы говорим так о человеке, который создает себе репутацию смельчака и забияки, не ввязываясь в реальные драки, а лишь демонстрируя смелость там, где это безопасно.
Продолжить чтение «Без драки попасть в большие забияки»
Беда еще не столь большой руки
Эта фраза звучит как утешение в трудную минуту, как попытка убедить себя и других, что случившееся — не катастрофа, а всего лишь досадное недоразумение, которое можно поправить малыми средствами. Мы говорим «беда не столь большой руки» о проблеме, которая кажется серьезной, но на самом деле вполне решаема, если подойти к ней с умом.
Продолжить чтение «Беда еще не столь большой руки»
Ай, моська! Знать, она сильна, что лает на слона
Эта фраза стала символом смешной и бессмысленной агрессии, когда слабый пытается нападать на сильного, когда ничтожество лает на величие, когда глупость и наглость пытаются привлечь к себе внимание, набрасываясь на того, кто их даже не замечает. Мы произносим эти слова с презрительной усмешкой, когда видим, как кто-то пытается критиковать явно превосходящего его противника, как мелкий хулиган задирает прохожего, как бездарность нападает на гения.
Продолжить чтение «Ай, моська! Знать, она сильна, что лает на слона»
А воз и ныне там!
Из басни «Лебедь, Щука и Рак» (1816) И. А. Крылова (1769—1844).
«Однажды Лебедь, Рак да Щука везти с поклажей воз взялись»,
но из этого ничего у них не получилось, потому что:
«Лебедь рвется в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.
Кто виноват из них, кто прав, — судить не нам;
Да только воз и ныне там.»
Продолжить чтение «А воз и ныне там!»
Навозну кучу разрывая, Петух нашел жемчужное зерно
Из басни «Петух и Жемчужное зерно» (1809) И. А. Крылова (1769— 1844):
Навозну кучу разрывая,
Петух нашел Жемчужное зерно
И говорит: «Куда оно?
Какая вещь пустая!
Не глупо ль, что его высоко так ценят?
А я бы, право, был гораздо боле рад
Зерну ячменному, оно не столь хоть видно,
Да сытно».
Невежи судят точно так:
В чем толку не поймут, то всё у них пустяк.
Продолжить чтение «Навозну кучу разрывая, Петух нашел жемчужное зерно»
Избави бог и нас от этаких судей
Цитата из басни И. А. Крылова «Осел и соловей» (1811).
Осел, прослушав пенье Соловья,
уставясь в землю лбом,
«Изрядно,— говорит:—Сказать не ложно,
Тебя без скуки слушать можно;
А жаль, что незнаком
Ты с нашим петухом:
Еще б ты боле навострился,
Когда бы у него немножко поучился».
Услыша суд такой, мой бедный Соловей
Вспорхнул и — полетел за тридевять полей.
Избави бог и нас от этаких судей.
Продолжить чтение «Избави бог и нас от этаких судей»
Дедушка Крылов
Так впервые назвал баснописца И.А. Крылова П.А. Вяземский в день пятидесятилетия его литературной деятельности (1838) в стихотворении «Песнь в день юбилея И.А. Крылова», которое начинается строками:
На радость полувековую
Скликает нас веселый зов:
Здесь с музой свадьбу золотую
Сегодня празднует Крылов
На этой свадьбе все мы сватья,
И не к чему таить вину:
Все заодно, все без изъятья.
Мы влюблены в его жену.
Длись счастливою судьбою,
Нить любезных нам годов!
Здравствуй с милою женою,
Здравствуй, дедушка Крылов!
Молчи! всё знаю я сама; да эта крыса мне кума
Из басни «Совет мышей» (1811) И. А. Крылова (1769—1844).
«Когда-то вздумалось мышам себя прославить», и они решили составить Совет, в которым бы заседали самые достойные — те, «у коих хвост длиной во весь их рост». Началось первое заседание Совета и некий Мышонок заметил, что там же разместилась совершенно бесхвостая крыса.
Продолжить чтение «Молчи! всё знаю я сама; да эта крыса мне кума»
Медвежья услуга
Первоисточник выражения — басня «Пустынник и медведь» (1818) И. А. Крылова (1769—1844).
В басне говорится о том, как Медведь, желая услужить своему другу Пустыннику (отшельнику) и прихлопнуть муху, севшую тому на лоб, убил вместе с ней и самого Пустынника:
Продолжить чтение «Медвежья услуга»
Львиная доля
Выражение восходит к басне «Лев, Лисица и Орел» легендарного древнегреческого поэта-баснописца Эзопа (VI до н. э.), который рассказывает, как делят свою добычу эти три хищника.
Позже этот же сюжет использовали другие авторы — Федр и Лафонтен.
Продолжить чтение «Львиная доля»