Что сей сон означает?
Источник выражения — старинные русские толкователи снов, «сонники» и «оракулы», издававшиеся в XVIII–XIX веках в виде лубочных брошюр для простонародья и мещанства. Обычно текст каждого толкования начинался с риторического вопроса: «Что сей сон значит?» (или «Что сей сон знаменует?»), за которым следовало подробное объяснение: увиденное во сне означало богатство, свадьбу, дорогу, болезнь, смерть или встречу с разбойниками. Сонники пользовались огромной популярностью у малограмотного населения, которое искало в них руководства к действию и ключ к таинственным ночным видениям. Архаичная формулировка «сей» (вместо «этот») и глагол «означает» в высоком, библейском обороте придавали этим брошюрам налет псевдонаучной значительности.
Продолжить чтение «Что сей сон означает?»
Священные камни Европы
Выражение, пронизанное той особой, мучительной любовью к Европе, которая отличала русскую интеллигенцию XIX века. Первоисточник — романы Фёдора Михайловича Достоевского (1821–1881).
Дважды, в разных произведениях, Достоевский возвращается к образу «камней Европы» как символа культурного наследия, которое русские люди чувствуют почти как своё собственное. В романе «Подросток» (1875) герой Версилов говорит: «Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог. Европа так же точно была Отечеством нашим, как и Россия… О, русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим!» Здесь угадывается парадокс: сами европейцы, по мысли Достоевского, уже утратили живое чувство к своей истории, а русские, напротив, готовы целовать эти камни, впадая в почти религиозный экстаз.
Продолжить чтение «Священные камни Европы»
Свету ли провалиться, или мне чаю не пить?
Одна из самых цитируемых фраз из повести Фёдора Михайловича Достоевского «Записки из подполья» (1864). Произносит её «подпольный человек» — раздражённый, болезненно самосознающий интеллигент, который выворачивает наизнанку все просветительские идеалы XIX века о разуме, прогрессе и всеобщем счастье. В оригинале звучит так: «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить». «Подпольный» герой не просто эгоист — он принципиально ставит свой маленький, даже ничтожный каприз (чаепитие) выше судеб всего мироздания. Это сознательный, почти циничный отказ от утилитарной морали («максимум счастья для максимального числа людей») в пользу абсурдного, сугубо личного произвола.
Продолжить чтение «Свету ли провалиться, или мне чаю не пить?»
Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
В преступнике острог и самая усиленная каторжная работа развивают только ненависть, жажду запрещённых наслаждений и страшное легкомыслие.
Нравственные мучения тяжелее всех мук физических. Простолюдин, идущий на каторгу, приходит в своё общество, даже, может быть, ещё более развитое. Он потерял многое, но среда его остаётся та же.
Молчать, переносить и терпеть, улыбаясь и в одиночестве… О, вы не знаете, что такое, одиночество! Всё человеческое от тебя отлетает, всё житейское исчезает, а остаётся только… сознание!
Смердяков
Персонаж романа «Братья Карамазовы» (1880) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881).
Смердяков рассуждает следующим образом: «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки».
Продолжить чтение «Смердяков»
Не наш человек
Эта простая, почти бытовая фраза несет в себе целый спектр значений — от легкой иронии до жесткого отторжения. Мы произносим «не наш человек» о том, кто не разделяет наших взглядов, не вписывается в наш круг, мыслит иначе, живет по другим правилам. И за этой фразой, ставшей расхожей, стоит гениальный психолог и знаток человеческой души — Федор Михайлович Достоевский.
Продолжить чтение «Не наш человек»
Карамазовщина
Слово, определяющее крайнюю степень нравственной безответственности и цинизма («все позволено»), составляющих сущность мировоззрения и нравов основных героев романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1879— 1880).
Продолжить чтение «Карамазовщина»
Красота спасет мир
Выражение из романа «Идиот» (1868) Ф. М. Достоевского.
Как правило, понимается буквально, вопреки авторскому толкованию понятия «красота».
В романе эти слова произносит 18-летний юноша Ипполит Терентьев, ссылаясь на переданные ему Николаем Иволгиным слова князя Мышкина и иронизируя над последним: «Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет «красота»? Господа, — закричал он громко всем, — князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен.
Продолжить чтение «Красота спасет мир»
Сапоги выше Шекспира
Выражение это — в устах идеалистов, представителей так называемого «чистого искусства» — было ходячим упреком «нигилистам», сторонникам материализма и реалистического направления в искусстве.
Ошибочно фраза приписывается Д. И. Писареву, тогда как в действительности восходит к Ф. М. Достоевскому.
Продолжить чтение «Сапоги выше Шекспира»
Все мы вышли из гоголевской шинели
Авторство ошибочно приписывается Ф. М. Достоевскому, который однажды произнес эту фразу в беседе с французским литератором Э. де Богом. Последний понял ее как собственные слова писателя и так ее и привел в своей книге «Русский роман» (1886).
Продолжить чтение «Все мы вышли из гоголевской шинели»
Стушеваться
Слово «Стушеваться» ввел в русский литературный язык Ф. М. Достоевский (1821—1881), впервые использовавший его в своей повести «Двойник» (1843): «Машинально осмотрелся кругом: ему пришло было на мысль как-нибудь, этак под рукой, бочком, втихомолку улизнуть от греха, этак взять да и стушеваться».
Продолжить чтение «Стушеваться»
Литературный генерал
Из романа «Униженные и оскорбленные» (1861) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881):
— А! Да это ты, Маслобоев! — вскричал я, вдруг узнав в нем прежнего школьного товарища… — ну встреча!
— Да, встреча! лет шесть не встречались. То есть и встречались, да ваше превосходительство не удостаивали взглядом-с. Ведь вы генералы-с, литературные то есть-с!..
— Говоря это, он насмешливо улыбался.
Продолжить чтение «Литературный генерал»
Чем хуже, тем лучше
Выражение «Чем хуже, тем лучше» стало популярным в своем известном, политизированном смысле благодаря Ф. М. Достоевскому (1821 — 1881), который использовал это выражение в романе «Униженные и оскорбленные» (1861).
Продолжить чтение «Чем хуже, тем лучше»
Административный восторг
Выражение «административный восторг» восходит к роману Ф.М. Достоевского «Бесы».
— Вам, без всякого сомнения, известно…что такое значит русский администратор внове, то есть нововыпеченный, новопоставленный… Но вряд ли могли вы узнать практически, что такое значит административный восторг и какая именно эта штука?
— Административный восторг? Не знаю, что такое.
— То есть… Vous savez, chez nous… En un mot, поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтет себя вправе смотреть на вас Юпитером, когда вы пойдете взять билет, рои г vous montrer son pouvoir. «Дай-ка, дескать, я покажу над тобою мою власть…». И это у них до административного восторга доходит».
Продолжить чтение «Административный восторг»
Униженные и оскорбленные
Это ёмкое и скорбное словосочетание, ставшее универсальным символом человеческого страдания от социальной несправедливости, вынесено в заглавие романа Фёдора Михайловича Достоевского (1861). Оно является ключом не только к сюжету книги, но и ко всему миру писателя и к целому пласту русской действительности.
Продолжить чтение «Униженные и оскорбленные»
Слезинка ребенка
Из романа (часть 2, книга 5, глава «Бунт») «Братья Карамазовы» (1880) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881).
Иван Карамазов, беседуя со своим братом Алешей, монахом-послушником, говорит о том, что он не приемлет Бога, который допускает в этом мире страдания невинных детей ради некой «высшей гармонии».
Продолжить чтение «Слезинка ребенка»
Любовь – тайна Божия и от всех глаз чужих должна быть закрыта.
С любовью и без счастья можно прожить.
Ничему не удивляться есть, разумеется, признак глупости, а не ума.
Есть опека, которая душит, и опека, которая даёт дыхание. Вторая — редкость.
Грех — это не камень, который можно отбросить, а семя, которое прорастает в душе.
Любовь заключается в добровольно дарованном от любимого предмета праве над ним тиранствовать.
Чтобы любить в простоте, надо знать, как проявить любовь.
Чтобы любить друг друга, нужно бороться с собой.
Человек есть существо, ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее определение человека.
Человек есть тайна.
Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нём благородно.
Люди по природе своей низки и любят любить из страху; не поддавайся на такую любовь и не переставай презирать. Умей презирать даже и тогда, когда они хороши, ибо всё чаще тут-то они и скверны. Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или бесчестен — это всё равно. Любить своего ближнего и не презирать его — невозможно.
Фантастическое составляет сущность действительности.
Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.
Полное убеждение есть чувство.
Милостыня развращает и подающего и берущего, и сверх того не достигает цели, потому что только усиливает нищенство.
Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе, и к другим.
Кто не любит природы, тот не любит человека, тот не гражданин.
Описание цветка с любовью к природе гораздо более заключает в себе гражданского чувства, чем обличение взяточничества, ибо тут соприкосновение с природой, с любовью к природе.
Кто крепок и силён духом, тот над людьми и властелин. Кто много посмеет, тот у них и прав. Кто на большее может плюнуть, тот у них и законодатель, а кто больше всех может посметь, тот и всех правее. Так доселе велось и так всегда будет!
Дурной признак, когда перестают понимать иронию, аллегорию, шутку.
Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть.
Главное в человеке — это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи.
Всякая любовь проходит, а несходство навсегда остаётся.
Всякий провинциал живёт, как будто под стеклянным колпаком. Нет решительно никакой возможности хоть что-нибудь скрыть от своих почтенных сограждан. Вас знают наизусть, знают даже то, чего вы сами про себя не знаете.
Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых мыслей, тупит его.
Есть три рода подлецов на свете: подлецы наивные, то есть убеждённые, что их подлость есть высочайшее благородство, подлецы, стыдящиеся собственной подлости при непременном намерении всё-таки её докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные.
Без великодушных идей человечество жить не может.
Самые серьёзные проблемы современного человека происходят оттого, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества.
Порядочный тон заключается в искренности и честности.
Каждый человек несет ответственность перед всеми людьми за всех людей и за всё.
Федор Михайлович Достоевский (1821-1881 гг.), великий русский писатель.